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用文明交融論破解“文明沖突論”
智庫(kù)報(bào)告解析基于突出特性與價(jià)值立場(chǎng)的中華文明新主張
2024-10-10 新華社記者 吉哲鵬 侯雪靜 王博 來(lái)源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào)

  金秋十月,“China Travel”(中國(guó)游)熱度不減,山河之美、人文之美、文明之美,越來(lái)越多外國(guó)游客親眼見(jiàn)證了開(kāi)放、自信、文明、安全的中國(guó)?!癈hina Travel”生動(dòng)闡釋了“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富”的真諦。

  新華社國(guó)家高端智庫(kù)10月9日在廣州向全球發(fā)布《文明交融論——基于突出特性與價(jià)值立場(chǎng)的中華文明新主張》,提出中華文明自帶交融基因,在不斷交流交融中屹立不倒、演化創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大,孕育和形成了全新的文明交融論。其以習(xí)近平文化思想為指引,展示人類(lèi)文明發(fā)展的全新圖景,標(biāo)注人類(lèi)文明追求的全新境界,提出以文明交流交融破解“文明沖突論”,推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

  “人類(lèi)只有膚色語(yǔ)言之別,文明只有姹紫嫣紅之別,但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分……我們應(yīng)該秉持平等和尊重,摒棄傲慢和偏見(jiàn),加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知,推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生?!绷?xí)近平總書(shū)記為人類(lèi)文明進(jìn)程的發(fā)展理念及路徑指出了中國(guó)方案。

  放眼世界,當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)波譎云詭,局部沖突持續(xù)升級(jí),人道主義危機(jī)頻發(fā),“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等舊思維沉渣泛起,世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇道阻且長(zhǎng)。

  當(dāng)人類(lèi)文明再次走到十字路口時(shí),中華文明的交融理念和實(shí)踐給世界以重要啟示。

  五點(diǎn)特性解碼中華文明新主張

  一部中國(guó)史,就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史,就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。

  從中華民族形成過(guò)程中回溯,從“兩個(gè)結(jié)合”中尋根,從中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中探源,從不同文明交流互鑒中受益,中國(guó)在自身漫長(zhǎng)的文明發(fā)展歷程中深刻認(rèn)識(shí)到,不同文明之間可以相互交融,并創(chuàng)造出更高文明形態(tài)。

  《文明交融論——基于突出特性與價(jià)值立場(chǎng)的中華文明新主張》提出,文明交融論是基于中華文明突出特性與價(jià)值立場(chǎng)的全新文明理念,是以中國(guó)式現(xiàn)代化為代表的人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步新模式,倡導(dǎo)讓不同文明包容共存、交流互鑒,鮮明提出以人為本、守正創(chuàng)新、交流互鑒、命運(yùn)與共、和合共生的五點(diǎn)價(jià)值主張。

  以人為本。從封閉落后到開(kāi)放進(jìn)步,從溫飽不足到全面小康,從一窮二白到開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化的新圖景……新中國(guó)成立75年來(lái),一項(xiàng)項(xiàng)重大歷史性事件,無(wú)不彰顯以人為本的中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念,也是中華文明交流交融中始終堅(jiān)守的價(jià)值追求。

  守正創(chuàng)新。今年7月底,“北京中軸線”成功申遺。向南100余公里,同樣傳承“方正形制”“中軸對(duì)稱(chēng)”等中華營(yíng)城理念的雄安新區(qū)拔節(jié)生長(zhǎng)。與此同時(shí),博物館熱、文創(chuàng)熱、漢服熱……無(wú)不彰顯中華文明延綿長(zhǎng)久的傳承與創(chuàng)新。

  交流互鑒。歷史上,多元文明相互遇見(jiàn)、彼此成就。近年來(lái),中國(guó)以全球文明倡議回應(yīng)不同文明如何相處、人類(lèi)文明何去何從,提議設(shè)立文明對(duì)話國(guó)際日,舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)等,推動(dòng)世界走出一條交流互鑒、美美與共的文明之路。

  命運(yùn)與共。面對(duì)百年變局,中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。消除貧困是《聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程》的首要目標(biāo)。中國(guó)在全面消除絕對(duì)貧困后,已幫助廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)施了6000多個(gè)民生項(xiàng)目,成為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的關(guān)鍵力量。

  和合共生。當(dāng)今世界并不太平。如何處理文明間的不同?中華民族倡導(dǎo)“求同存異”。文明交融論認(rèn)為,這個(gè)世界完全容得下不同國(guó)家、不同文明,在彼此尊重中共同發(fā)展、在求同存異中合作共贏,才是人間正道。

  北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陳其泰認(rèn)為,文明交融論具有重大的理論創(chuàng)新價(jià)值。這一理論,超越了西方“文明沖突論”“歷史終結(jié)論”“文明優(yōu)越論”,代表著人類(lèi)文明新形態(tài),是中華民族現(xiàn)代文明實(shí)踐結(jié)出的碩果,具有深刻的世界意義。

  舊邦新命鑄就新時(shí)代中國(guó)輝煌

  2011年3月,首列中歐班列由重慶開(kāi)往德國(guó)杜伊斯堡。穩(wěn)定運(yùn)行十余載,如今中歐班列已累計(jì)開(kāi)行超過(guò)9萬(wàn)列,通達(dá)歐洲25個(gè)國(guó)家224個(gè)城市,為沿線國(guó)家和城市帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

  古老的絲綢之路再現(xiàn)“鋼鐵駝隊(duì)”。德國(guó)杜伊斯堡港口集團(tuán)首席執(zhí)行官馬庫(kù)斯·班恩表示,面對(duì)復(fù)雜的地緣政治環(huán)境,中歐班列在維護(hù)全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

  鐵路通歐亞、港口連五洋、高峽出平湖、稻麥遍地香……成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó),在文明交流互鑒中實(shí)現(xiàn)中華民族的“舊邦新命”,與其他國(guó)家一道為人類(lèi)繁榮發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

  北京,燕山腳下,中國(guó)國(guó)家版本館中央總館?!八刮脑谄潯腥A古代文明版本展”引人領(lǐng)略中華文明生生不息的非凡魅力,“真理之光——馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化經(jīng)典版本展”讓人感悟馬克思主義的真理偉力。兩者薈萃于新時(shí)代的國(guó)家文化殿堂,閃耀著“兩個(gè)結(jié)合”的光芒。

  100多年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界。

  中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)文史教研部中國(guó)史教研室主任王學(xué)斌說(shuō),黨的十八大以來(lái),一系列劃時(shí)代的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等,引領(lǐng)當(dāng)下中國(guó)開(kāi)啟以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

  確立并推進(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),為中華民族偉大復(fù)興指明方向;提出“中國(guó)夢(mèng)”的理念,凝聚全國(guó)人民的共同愿景;統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局;以新發(fā)展理念指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展;打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),如期全面建成小康社會(huì);將文化自信納入“四個(gè)自信”……

  中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。

  這份智庫(kù)報(bào)告認(rèn)為,中華文明有源有流、有根有脈,在交融延續(xù)中堅(jiān)守自立之本;與時(shí)偕行、革故鼎新,在交融發(fā)展中堅(jiān)守自強(qiáng)之道;九州共貫、道通為一,在交融升發(fā)中堅(jiān)守自覺(jué)之魂;光前裕后、開(kāi)放包容,在交融育新中堅(jiān)守自信之基;講信修睦、守中致和,在交融互鑒中堅(jiān)守自為之要。

  中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授羅嗣亮說(shuō),文明交融論站穩(wěn)馬克思主義理論立場(chǎng),充分挖掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,提出中華文明自帶交融基因,在不斷交流交融中屹立不倒、演化創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大,有力地回應(yīng)了世界文明研究中似是而非的各種觀點(diǎn),對(duì)于構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的文明敘事體系、推動(dòng)中外文明交流互鑒具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

  交融之光照耀人類(lèi)命運(yùn)共同體

  近來(lái),中東地區(qū)緊張局勢(shì)再度升級(jí)。是否只能以沖突的方式,決定人類(lèi)文明的未來(lái)?如何看待、處理不同文明之間的關(guān)系?一個(gè)國(guó)家應(yīng)該走何種文明發(fā)展之路?

  “修昔底德陷阱”并非必然,“文明沖突”絕非宿命。

  今年9月初,在中非合作論壇北京峰會(huì)上,中非關(guān)系整體定位提升至新時(shí)代全天候中非命運(yùn)共同體,在逐夢(mèng)現(xiàn)代化的征程上并肩前行。

  一條條公路、鐵路,一座座學(xué)校、醫(yī)院,一片片工業(yè)園區(qū)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的攜手共建,一次次國(guó)際事務(wù)中的彼此依靠,世界上最大的發(fā)展中國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家最集中的大陸,相隔萬(wàn)里的文明對(duì)話、命運(yùn)與共,成為文明交融論的生動(dòng)注解。

  習(xí)近平總書(shū)記指出,中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世,在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中華文明五千多年發(fā)展史充分說(shuō)明,無(wú)論是物種、技術(shù),還是資源、人群,甚至于思想、文化,都是在不斷傳播、交流、互動(dòng)中得以發(fā)展、得以進(jìn)步的。我們要用文明交流交融破解“文明沖突論”。

  五色交輝,相得益彰;八音合奏,終和且平。受訪學(xué)者認(rèn)為,基于中華文明突出特性與價(jià)值主張的文明交融論以其獨(dú)特氣度和文明境界,為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)融通天下的中國(guó)智慧,為人類(lèi)破解時(shí)代難題、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn),更為改變沖突的世界提出了中國(guó)方案。

  文化強(qiáng)國(guó)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)林進(jìn)平說(shuō),這份智庫(kù)報(bào)告是集政治性與學(xué)理性、批判性與闡釋性于一體的富有創(chuàng)新性的研究報(bào)告。有什么樣的心胸、氣量、格局就有什么樣的論斷。文明交融論闡發(fā)了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文明交流、互鑒、共存等諸多創(chuàng)見(jiàn),將文明交融的內(nèi)在依據(jù)植于人類(lèi)存續(xù)、文明傳承和文化繁榮之中,并以中華文明的突出特性和中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐力量為印證,辨析了“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”和“歷史終結(jié)論”的偏狹、傲慢與短視,展示了文明交流互鑒的人間正道。

  文明交融論主張以文明的“平等、交融、共生”取代文明的“等級(jí)、優(yōu)越、對(duì)立”,從而尋找文明視域的交匯點(diǎn)。這一主張受到海內(nèi)外諸多學(xué)者贊同。

  “這份報(bào)告彰顯了文明互鑒的重要性。文明多樣性是一份禮物,在當(dāng)下更應(yīng)珍惜保護(hù),成為通往未來(lái)的鑰匙?!苯鸫u國(guó)家國(guó)際論壇主席普爾尼瑪·阿南德說(shuō),文明不僅僅鐫刻在石頭、紀(jì)念碑或?qū)懺跉v史書(shū)上,還建立在人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)之上、共同的故事之上、各美其美的基本事實(shí)之上。

  烏茲別克斯坦前文化體育部部長(zhǎng)圖爾蘇納利·庫(kù)茲耶夫說(shuō):“我相信文化交流互鑒將加強(qiáng)世界各地之間的友誼紐帶。尤其是在當(dāng)今全球地緣政治形勢(shì)日益緊張的背景下,新華社發(fā)布的這份智庫(kù)報(bào)告有助于推動(dòng)解決人類(lèi)文明面臨的共同挑戰(zhàn)?!?/p>

  從歷史深處走來(lái),向美好未來(lái)奔去。一切美好的事物都是相通的。人們對(duì)美好事物的向往,是任何力量都無(wú)法阻擋的!

 ?。ㄐ氯A社北京10月9日電)

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